Nu aveți produse în coș
Descriere
Cum pot fi înțelese experiențele intense în care predomină sentimentul că orizonturi nelimitate se deschid, că ești mai puternic și mai neajutorat decât ai fost vreodată, că nu știi când a trecut timpul și ceva important s-a întâmplat și te-a transformat – stări trăite uneori de îndrăgostiți, de părinți sau care apar în experiența orgasmică, în momentele de creativitate, de insight terapeutic, în fața unei opere de artă? Sunt diferite de experiențele religioase? Prăpastia dintre religie și știință este de netrecut? În volumul de față, Maslow examinează legăturile dintre știință, religie, experiențe mistice, cogniție și valori, respingând ideea că religia organizată ar fi singurul izvor al virtuților și valorilor umane. Maslow consideră că experiențele de vârf nu sunt specifice doar emisarilor aleși ai lui Dumnezeu, ci fiecărui om, fiind esențiale pentru o mai bună înțelegere a unui aspect cu deosebire „uman" al existenței – nevoia de actualizare a sinelui.
Abraham H. Maslow este întemeietor al psihologiei umaniste, din care s-au dezvoltat mai multe forme de psihoterapie. Profesor la Brandeis University între 1951 și 1969, Maslow a rămas în istoria psihologiei prin contribuția sa cea mai importantă cunoscută ca „ierarhia trebuințelor". La Editura Trei au mai apărut Motivație și personalitate și Motivație și afaceri.
Cei mai mulți oameni pierd sau uită experiența subiectiv religioasă și redefinesc Religia ca fiind o serie de obiceiuri, comportamente, dogme și forme care, la extrem, devin întru totul legaliste și birocratice, goale, convenționale și, în cel mai pur sens al cuvântului, antireligioase. Experiența mistică, iluminarea, marea trezire, alături de prorocul charismatic care a inițiat întregul proces, sunt uitate, pierdute sau transformate în opusul lor. În cele din urmă, la nivelul Religiei organizate, bisericile pot deveni marii dușmani ai experienței religioase și ai celui ce trăiește experiența religioasă
Abraham H. Maslow
Recunoașterea acestor experiențe ca experiențe-scop, și nu experiențe-mijloc, reprezintă un alt aspect. Printre altele, demonstrează celui care are experiența că există în lume scopuri, că există lucruri sau obiecte sau experiențe la care merită să aspiri, care sunt valoroase în sine. Chiar acest lucru este o respingere a enunțului că viața și trăirea ar fi lipsite de sens. Cu alte cuvinte, experiențele de vârf sunt o parte a definiției operaționale a enunțului că „viața merită trăită" sau „viața are sens"
Abraham H. Maslow
CUPRINS
Introducerea editorului
Prefaţă
I. Introducere
II. Ştiinţă dihotomizată şi religie dihotomizată
III. Experienţa „fundamental religioasă" sau „transcendentă"
IV. Pericole organizaţionale pentru experienţe transcendente
V. Speranţa, scepticismul şi natura mai înaltă a omului
VI. Ştiinţa şi liberalii religioşi şi nonteiştii
VII. Educaţie lipsită de valori?
VIII. Concluzii
Anexa A. Aspecte religioase ale experienţelor de vârf
Anexa B. A treia psihologie
Anexa C. Formulări etnocentrice ale experienţelor de vârf
Anexa D. Care este validitatea cunoaşterii obţinute în experienţele de vârf?
Anexa E. Prefaţă la New knowledge in human values
(Noua cunoaştere a valorilor umane)
Anexa F. Comunicări rapsodice, izomorfice
Anexa G. Valorile-F ca descrieri ale percepţiei
din experienţele de vârf
Anexa H. Motive naturale pentru a prefera valorile de dezvoltare în devafoarea
valorilor de regresie în condiţii bune
Anexa I. Un exemplu de analiză-F
Bibliografie
